جدیدترین لیست اسامی مؤسسات فعال در زمینه اعزام دانشجو به خارج از کشور که مجوز اداره کل بورس و اعزام دانشجو به خارج از کشور وزارت علوم، تحقیقات و فناوری را دارا هستند و از سوی این وزارتخانه مجاز شمرده می شوند برای اولین بار در خبرگزاری مهر منتشر شد.

وزير كشور آراي نهايي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري را اعلام كرد.

وسايل ارتباط جمعي وآسيبهاي اجتماعي باتكيه براينترنت وماهواره  

دكتر عبدالصمد خرم آبادي مشاور قضايي دادستان کل کشور  

 1- مقدمه:

باتوجه به عنوان موضوع بدواً اشاره اي كوتاه به تاريخچه وسايل ارتباط جمعي وسيرتحول آن خواهيم داشت. سپس جايگاه ونقش وسايل ارتباط جمعي را درتحولات اجتماعي رامورد بررسي قرارمي داده وسپس نگاهي ويژه به ماهوار واينترنت خواهيم داشت ودرپايان آسيب هاي ناشي ازاينترنت راباتكيه برآسيب هاي اجتماعي بررسي مي كنيم وراه حل هايي رابراي پيشگيري ومبارزه باآسيب هاي مذكور ارائه خواهم نمود.

پژوهشگران گفته اند كه پيشرفت علم وفناوري در30 سال اخير بيش از 3000 سال قبل ازآن بوده است. اگرچنين مطلبي صحيح باشد به جرائت مي توان گفت كه رشد وتحول وسايل ارتباط جمعي (فناوري اطلاعات وارتباطات) بيش ازاين مقدار است. چراكه درحال حاضرتغيير وتحول ناشي از فناوري اطلاعات وارتباطات رااصطلاحاً «انقلاب فناوري اطلاعات» ناميده اند وجامعه فعلي راكه متاثر ازاين فناوري مي باشد  «جامعه اطلاعاتي» ناميده اند.

تاثير فناوري اطلاعات وارتباطات برجامعه به حدي است كه رشته جديدي تحت عنوان «حقوق فناوري اطلاعات» دركشورهاي پيشرفته ودركشورهاي درحال توسعه ايجاد شده واين رشته نيزداراي  چندين شعبه فرعي تحت عناوين مختلف مانند « حقوق كيفري اطلاعات» و «حقوق تجارت  الكترونيكي» وغيره مي باشند.

اگرنگاه مختصري به تاريخ وسايل ارتباطي و كيفيت استفاده از وسايل ارتباط جمعي داشته باشيم ملاحظه خواهيم كرد كه در قرن نوزدهم وحتي اوايل قرن بيستم كتاب ونشريات تنها وسايل انتقال انديشه واخبار واطلاعات محسوب مي شدندكه اين وسايل نيز به سختي قابل تبادل بودند.

اگرچه تاريخ اختراع تلگراف به حدود 180 سال پيش وتلفن 130 سال ،راديو 110 سال وتلويزيون 80 سال قبل است. ليكن استفاده ازاين وسايل تانيمه دوم قرن بيستم كه علم وفناوري پيشرفت قابل توجهي نداشته است عمومي نشده بود وتعداد كمي از مردم دنيا امكان استفاده ازآنها راداشته اند. ليكن از50 سال گذشته كه ماهواره اختراع گرديد واز40 سال گذشته كه شبكه هاي رايانه اي براي ذخيره وانتقال اطلاعات مورد استفاده قرارگرفته واز20سال گذشته كه اينترنت دراختيار همه مردم قرارگرفت و اينترنت به عنوان شاهراه انتقال اطلاعات مورد توجه واستفاده همه كشورها قرار گرفت وازتلفيق فناوري اطلاعات وارتباطات فضاي جديدي تحت عنوان فضاي سايبريا «دنياي مجازي» پابه عرصه وجود گذاشت بشر پي به نقش وسايل ارتباط جمعي برده وبراي آن اهميت وجايگاه فوق العاده اي قائل است.

دانشمندا آرزو دارن یه روزی موبایلای اینجوری بسازن

لطفا برای دیدن بقیش بروید به ادامه مطلب

دسترسي مردم به اطلاعات؛ فرصت يا تهديد؟ كارشناسان در گفت‌وگو با ايسنا: دموکراسي اطلاعاتي نتيجه تفکر توسعه بر مبناي دانايي محوري است.

روزی ، روزگاری پادشاهی 4 همسر داشت. ...

رسانه ها بعد اجتناب ناپذير جامعه جديد جهاني اند و از جهات مختلف بر هستي آحاد مردم تاثيرگذاربوده اند و از آغاز زندگي تا پايان حيات در كنار انسانهایند ، هر لحظه او را در معرض امواج خود داشته و در خزانه بي پاياني از اطلاعات جاي مي دهند .در گردونه رسانه ها ، انسانها تولدي تازه مي يابند ، انسانهايي ديگر مي شوند و عادات ، انديشه ها و ارزشهایي تازه اي مي آموزند .

رسانه ها قسمتي از محيط پيرامون ما را تشكيل مي دهند و اين قسمت چنان فعال ، موثر و كارآمد است كه افراد ديگر محيط را نيز زير پوشش قرار مي دهد.

ارتباطات هموراه به عنوان یکی از موضوعات بسیار مهم بشری است ، چرا که عصر ارتباطات ، عصر انفجار زمان ومكان است؛زيرا با پيدايي خط و كتابت ، ديگر انسانها اسيرزمان و مكان نبودند و خود توانستند به اعماق تاريخ رسوخ كنند ، يك انسان مي توانست در يك آن ، چندين قرن را طي كند و لذا در اين زمان فرديت اوج گرفت .

بدينسان قرن بيستم ، شاهد پيدايي تكنولوژي پيچيده ارتباطات گرديد . بزرگراههاي اطلاعاتي فراهم آمدند، جهان كوچك گرديد و در نهايت هر انسان از آغاز حيات تا پايان زندگي و در تمامي ساعات شب و روز در برابر خزانه بي سابقه و گسترده اطلاعات قرار گرفت ، دنياي نو با ابزاري توانا مواجه گرديد و بناچار اين ابزار نيز دنياي ديگري را فراهم آوردند. امتيازات اين تكنولوژي بسيار است ،رسانه ها موجب انفجار زمان و فضا گرديدند، پيدايي دهكده جهاني را تحقق بخشيدند، موجب شدند كشورهاي بسيار دور ، همسايگان يكديگر بحساب آيند، فرهنگهاي گوناگون را در كنار و نزديك يكديگر قرار دادن ودر پيدايي روابط ابر بزرگراههاي اطلاعاتي موثر واقع شدند .

نویسنده: مریم همتی

درهمايش رونمايي كتاب ريشه‌هاي فرهنگي ارتباط درايران؛

پدرعلم ارتباطات ايران عنوان كرد:

ريشه‌يابي كنيم چرامطبوعات غرب بادوره استبدادي خداحافظي كردند،اما ما نه

بايد ريشه‌يابي كنيم چرا با وجود تشابهاتي ميان تاريخ مطبوعات ايران با غرب، غربي‌ها توانستند با چنين شرايط تاريخي خداحافظي كنند اما ما هنوز نتوانسته‌ايم كه البته يكي از دلايل آن عميق‌تر و طولاني‌تر بودن استبداد در كشور ماست.

به گزارش خبرنگار رسانه‌ خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، دكتر كاظم معتمدنژاد ـ پدر علم ارتباطات ايران ـ كه در همايش رونمايي كتاب "ريشه‌هاي فرهنگي ارتباط در ايران" نوشته‌ دكتر مهدي محسنيان‌راد سخن مي‌گفت، با بيان اين مطلب و با اشاره به تحقيقات بومي و ايراني دكتر محسنيان‌راد اظهار كرد: بايد بررسي‌هاي تطبيقي تاريخي ميان ايران و ساير كشورها در حوزه‌هاي مختلف ارتباطاتي صورت بگيرد و مشابهت‌ها و تفاوت‌هاي آنها مشخص شود.

وي با اشاره به اينكه ريشه‌هاي سانسور و سكوت در ايران بيش از كشورهاي اروپايي است افزود: در فرانسه پنج سال پس از انقلاب در اين كشور، كه پيشگام آزادي مطبوعات نيز بود قانون لزوم كسب مجوز براي انتشار مطبوعات و سانسور محتوا تجديد نشده و از بين رفت و در حال حاضر 315 سال است كه به همين شكل ادامه دارد، اما در ايران با وجود آنكه در اولين قانون مطبوعات كشور كه در دوره‌ي مشروطيت تصويب شد انتشار، تنها با اعلام‌نامه‌ صورت مي‌گرفت، پس از اصلاح، به ضرورت كسب مجوز تغيير كرد.

او با اشاره به اينكه بعد از پيروزي انقلاب انتظار مي‌رفت كسب مجوز انتشار براي مطبوعات از بين برود اما همچنان وجود دارد، ادامه داد: به موجب قطعنامه يونسكو درباره توسعه مطبوعات در مارس 2008، مشخص شد ضرورت ثبت نام براي انتشار مطبوعات از بين رفته و تنها بايد آدرس آنها منتشر شود كه در صورت ارتكاب جرم بتوان آن را تعقيب كرد؛ اين در حالي است كه همچنان كسب اجازه براي انتشار روزنامه در كشور وجود داشته و گاهي نيز به بدترين شكل مطبوعات لغو مجوز مي‌شوند.

پدر علم ارتباطات ايران خاطرنشان كرد: در تطبيق‌هايي كه در مطالعات تاريخي ميان ايران و ساير كشورها در حوزه‌ ارتباطات صورت گرفته و بايد انجام شود مي‌بينيم آنچه در غرب براي مطبوعات اتفاق افتاده، در ايران نيز وجود داشته است. مثلا در نمايشنامه‌ عروسي فيگارو كه در قرن هجدهم در فرانسه نوشته شده، آمده است «درباره هيچ چيز نمي‌توانم بنويسم حتي هوا» اين را در روزنامه‌ي ميرزا زين‌العابدين مراغه‌اي نيز مي‌توان ديد كه 150 سال بعد دقيقا همان حرف‌ها را تكرار مي‌كند «روزنامه‌نگار هيچ چيز نمي‌تواند بنويسد».

به گفته وي بايد بررسي شود كه چرا غربي‌ها توانستند با چنين شرايط تاريخي خداحافظي كنند اما ما هنوز نتوانسته‌ايم كه البته يكي از دلايل آن اين است كه استبداد در كشور ما عميق‌تر و طولاني‌تر بوده و پس از دوره قاجار، دو دوره استبداد پهلوي را نيز داشته‌ايم، يعني در دوره‌اي كه اروپايي‌ها مطبوعات تجاري را تجربه مي‌كردند ما همچنان در دوره استبدادي به سر مي‌برديم.

دكتر معتمدنژاد با بيان اينكه اين بررسي‌ها كمك مي‌كند راه آينده را بهتر بشناسيم، پيشنهاد كرد: بهتر است ريشه‌هاي تاريخي اخلاق ارتباطات نيز در نصيحت‌نامه‌هاي مختلف و آثار كلاسيك فارسي مورد مطالعه قرار گيرد. قطعا اگر بودجه‌هاي بيشتري به تحقيقات ارتباطاتي اختصاص يابد زمينه‌هاي خوبي براي انجام تحقيقات كاربردي در اين حوزه فراهم خواهد شد.

او همچنين يادآور شد: بهتر است نام كتاب "ريشه‌هاي فرهنگي ارتباط در ايران" در چاپ بعد به "ريشه‌هاي فرهنگي ارتباطات (نه ارتباط) در ايران" تغيير كند.

نشست تخصصي "جامعه و رسانه‌هاي مدرن، موبايل، کارکردها و چالش‌ها" با حضور مدرسان جامعه‌شناسي، به دعوت معاونت فرهنگي جهاد دانشگاهي واحد استان همدان در دانشگاه بوعلي سينا برگزار شد.

جواد تهذيبي، رييس جهاد دانشگاهي واحد استان همدان در اين نشست گفت: سرعت توسعه تکنولوژي از فرهنگ‌پذيري آن بيشتر است، به گونه‌اي كه هر تکنولوژي که وارد جامعه مي‌شود مردم هنوز نحوه استفاده از آن را ندانسته، از چرخه خارج مي‌شود و تکنولوژي ديگري جاي آن را مي‌گيرد.

بنام خالق یکتا

معبودا  ، باتمام دردهایم درنیمه شبی آشنا به سراغت آمده ام ...

رحیما امشب می خواهم باهات در سکوت شب کمی نجواکنم پس خواهش می کنم  مرا رد نکن مگر نه آن که تو مهربانترین مهربانانی...

خدایا این نیمه شبها برای من چندان هم غریب نیست زیرا بقول قیصرامین پور که  هم اکنون میهمان کرم توست سالهاست که"چو گلدان خالی لب پنجره پر از خاطرات ترک خورده ایم ....از این دست عمری بسر برده ایم"اما افسوس که ما سالهاست چشم امیدمان به اتظار فرج گذشت ونیامد منجی..

پروردگارا رنج ها و ضعیفی ایمانم برای گفت وگوی صمیمانه ام با تو مجالی باقی نگذاشته اند..

اما به یاد گذشته که با دیدارت عظیم ترین رنج ها و گناهانم را به فراموشی می سپردم همواره تو را می خوانم و همانند روز گار پیش از این دیدگانم را باری دیگر به آسمان می دوزم و انتظاری شیرین را در این شب ظلمانی تجربه می کنم و به پایانی خوش می اندیشم و مثل همیشه امیدوار...

سمیعا نمی دانم این بار هم  به من گوش می دهی ومثل همیشه شنونده نجواهای شبانه ام خواهی بود یانه؟اما این بار آمده ام وباور دارم  که خواسته ام راخواهی خواست پس با دلی مطمئن تو را می خوانم.

بصیرا این بار نمی دانم از کجا آغاز کنم؟از دردهای کهنه که هزاران بار به آنان گوش داده یا دیده ای یاغم هایی که به تازگی بر من سلام کرده اند ،از کدامین برایت بگویم؟

 حلیما می دانم که همه چیز را می دانی اما باز هم مظلومانه وخواضعانه برایت تکرار می کنم و با ناز، بدون توجه به حقارت خود برایت چشم نازک می کنم و با اشک دیدگانم از تو می طلبم.. فقط تو را مي خوانم و مي گويم: خدايي بزرگ دارم ... وبدنبال آن مشكلاتم یکی یکی كوچك و حقير مي شوند...

منعما می دانم که چه بسیار بر من مهر ورزیدی ومن نپذیرفتم؛ گویا که من منت گذار بر توام!

عظیما همیشه با ما باش، ما را نجات بده از سردرگمي، از پوچي، از بيهودگي،از بی کسی ، ازشر انسانهای دو رو ،از شرظالمین،مارقین،ناکسین وغاصبین و....

در یا ی بی منتها ، قطره اي را منت گذار تا مرا ياري كند كه ياراي شناختت را بیش از این داشته باشم، مرا ياري كن كه زبانم را به نامت بیشترآشنا كنم...

 خدایا قلبي دارم مملو از دوستي و حب تو و اولیائت، خدايا قلبم را به نور وجودت روشن ساز تا بتوانم با چشماني باز آياتت را ببينم و با تمام وجودم آنها را فریاد بزنم...

رحمانا مرا نجات دهنده اي جز تو سراغی نيست، پس با من باش تا آخرين نفس تا هنگامي كه مرا در گور مي نهند ،  در غصه ها، شادي ها، رنج ها و در همه ي لحظات با من باش اگر چه می دانم لحظه ای از من غافل نخواهی شد... 

یا حق

اینجانب رحلت این مرجع بزرگ جهان تشیع را به محضر آقا امام زمان (عج)ومقام عضمای ولایت ُمراجع عضام تقلیدُطلاب ومقلدین آن عارف وارسته و شما امت اسلامی تسلیت می گویم.

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) - منطقه خراسان، در نشست تخصصي "جايگاه هنر در مطبوعات" كه صبح ديروز در فرهنگسراي جهاد دانشگاهي مشهد برگزار شد، دكتر يونس شكر خواه، ساده‌سازي مطالب را موضوعي پر اهميت به ويژه در زمينه هنري دانست.

انواع نشريه درون سازمانی یا داخلي

نشريه هاي داخلي نوع مطالب و هدف از انتشار ، به انواع مختلفي تقسيم بندي مي شوند كه هر يك كاركرد ويژه خود را دارند و با توجه به انگيزه روابط عمومي با هدف خاصي منتشر مي شوند:

۱- نشریه داخلی اطلاع رسانی:

اين نوع نشريه معمولاً با توجه به ميزان فعاليت سازمان ، به صورت روزانه ياهفتگي منتشر مي شود و مطالب آن حاوي اخبار درون سازمان به منظور آگاه كردن كاركنان  از وضعيت داخلي و همچنين نصميم گيري هاي مديران در مورد مسائل داخلي و كاركنان است . اطلاعيه ها ، بخشنامه  انتصاب ها ، ترفيع ها و خبرهايي از اين دست نيز در اين نشريه مي آيد.

 انجمن جهاني روابط عمومي در تعريف روابط عمومي تأكيد بر « مفاهمه » دارد .تفاهمي كه در درون سازمان بين مديران و كاركنان در بيرون سازمان ميان سازمان و كساني كه با آن سروكار دارند ، بايد وجود داشته باشد يا به وجود آيد.

رايزمن جامعه شناس امريکايي است که از مهمترين کتاب وي مي توان به کتاب «انبوه تنها » اشاره کرد. وي در بيان عوامل تحول جوامع بشري در ابتدا به عوامل جمعيتي تاکيد مي کند اما بعد در عقيده خود تجديد نظر کرده و وسايل ارتباط جمعي و شيوه هاي توزيع اطلاعات را عامل تحولات جوامع بشري  مي داند.وي تاريخ تحول جوامع انساني را به سه دوره تقسيم مي کند:

روابط عمومي چيست و در كشور ما به لحاظ اصولي چه جايگاهي دارد؟ اصالتا ما از روابط عمومي چه مي خواهيم؟ روابط عمومي  در كجاي سازمان بايد قرار داشته باشد و آلان در كجاست؟ ما با اين روابط عمومي مي خواهيم به كجا برسيم و هزاران سوال جوراجور ديگر؛ اتاقك بايگاني ذهنم را چنان بخود مشغول ساخته است كه فكر نمي كنم جاي سوزن انداختن در آن وجود داشته باشد.

از قديم و نديم گفته اند حرمت امامزاده به متولی آن است اما من و بسياري ديگر از كساني كه تمام عمرشان را در راه اعتلاي روابط عمومي مصروف داشته اند و حتي 20 سال از بهترين سالهاي جواني خود را در عرصه تحصيلات رشته ارتباطات اجتماعي و بويژه روابط عمومي گذرانده اند، هر چه فكر كرديم چه كسي در كشور ما متولي روابط عمومي است تا به سراغش رفته و یقه آن متولی ناجوانمرد را بگیریم و داد دلمان را از او بستانیم  باز هم فکری به خاطرمان نرسید.

  در یک جمله کوتاه و خلاصه باید بگویم متاسفانه ما در کشور یک متولی مشخص برای روابط عمومی نداریم و به همین دلیل است علی رغم ایجاد رشته های روابط عمومی در دانشگاهها و موسسات آموزشی کشور و تربیت دانشجویان متعددی پس از انقلاب اسلامی پیشرفت چنداني در این زمینه حاصل نشده است. راستی به نظر شما چه کسی در این زمینه مقصر است؟ دولت، متخصصین و فارغ التحصیلان، مردم، ساختارهای متمرکز و بسته سازمانی و یا شاغلین و تجربه اندوزان بخش روابط عمومی؟

فرارسیدن عید سعید باستانی نوروز بر شما و خانواده محترمتان مبارک باد

پیشینه آتش در فرهنگ ایرانی

مطابق برخی مستندات و شواهد تاریخی، آب و آتش در نزد ایرانیان جایگاه والایی داشته است. هرودوت میگوید: «پارسها معتقدند كه آتش از جوهر الهی است.» يعقوبی نیز، در قرن سوم هجری، نوشته است: «ایرانیان معتقد به كیش زردشت بر این بودند كه روشنی، قدیم و ازلی است، و آن را زروان مینامند... ایرانیان آتش را بزرگ میداشتند.» مسعودی (متوفی346) میگوید: «نخستین كسی كه آتشكده ساخت فریدون بود. به پندار ایرانیان، آتش واسطه میان خدا و مخلوق است... و گفتهاند كه نور مایه اصلاح جهان است، و آتش نسبت به ظلمت شرف و تضاد دارد؛ و آب كه برآتش غلبه دارد، مایه هر چیز زنده و مبداء همه چیزهای نموكننده است.» همو، به تفاوت آتش با نور، و اضداد و مراتب نور اشاره كرده است.
داستان جمشید و ضحاك را فردوسی به تفصیل و برخی مورخان به اختصار، نقل كردهاند. جمشيد، كه ابتدای امر با عدل و دادگستری و نوآوریهای بسیار، جامعه بشری را به سوی كمال برد، و نوروز یادگار عصر دادگری اوست. جمشید عاقبت مغلوب اهریمن غرور گردید، ضحاك او را از پای درآورد. بلعمی مینویسد: «این ضحاك را اژدها برای آن گفتندی كه بر كتف او دو پاره گوشت بود بزرگ، بر رشته دراز، و سر آن به كردار ماری بود... و به ایام هیچ ملك چندان خون ریخته نشد كه به ایام ضحاك. به روایت مسكویه رازی، آن دو پاره گوشت را ضحاك چون دو دست خویش میجنبانید و میگفت كه دو مارند، تا فرودستان و نابخردان بهراسند!». مطابق روایت این بلخی، آن زائدههای گوشتین هر روز دردناكتر میشد و تنها با مالیدن مغز سر جوانان بر روی آنها، ضحاك آرام میگرفت. در واقع، ضحاك نه تنها جانها را تباه میساخت، بلكه، با انهدام مغزها، تیشه به ریشه اندیشه میزد، و با مهار كردن خرد، جهل را میگسترانید. سرانجام، فریدون بر ضحاك پیروز شد، و فرمود تا آن روز جشنی سازند، و مهرجان آن روز ساختند... پس سیرتی نهاد در عدل و انصاف كه از آن پسندیدهتر نباشد. طبق روایت بلعمی، روز پیروزی فریدون بر ضحاك «مهرروز بود از ماه مهر آن روز مهرگان نام كردند، و عیدی كردند بزرگ.» اسدی طوسی نیز از آیین و مراسم آراستن آتش در این روز سخن گفته است، وقتی فریدون بر ضحاك پیروز میشود: «چو در برج شاهین شد از خوشه مهر نشست او به شاهی سر ماه مهر بدین جشن وی آتش آراستست هم آیین این جشن ازو ساختست.»

صبح 27 بهمن ماه طي مراسمي سايت راديو «نداي اسلام» و سايت خبري راديو معارف توسط معاون صدا راه‌اندازي شد.

وی نسبت به طرح مساله چند زني در سريالهاي تلويزيوني و خصوصا اين سريال تاريخي - مذهبي انتقاد كرد.

وي كه نمي‌خواست نامش فاش شود با ارسال مطلبي، خود را اين گونه معرفي كرده است: من يكي از عوامل پروژه يوسف پيامبر (ع) هستم كه نمي‌خواهم نامم فاش شود؛ چراكه كارگردان اين كار اعتقاد دارد هيچ كس نبايد به اين سريال انتقاد كند. البته من ترسي از اين‌كه جوابي بشنوم ندارم و همين‌كه صدايم توسط مسوولان شنيده شود برايم كافي است.

روابط عمومی سايبر چيست؟

 سوال: " بين واژهاي روابط عمومي الكترونيك، روابط عمومي ديجيتال، روابط عمومي مجازي و روابط عمومي چه فرقی است؟... " 

اشاره: امروزه تكنولوژي و فن آوري هاي جديد با حجمي فراوان زندگي و محيط كار ما و حتي ابعاد وجودي ما را تحت تأثير قرار داده و بشر امروزه بدون فن آوري و بهره گيري از آنها امكان عملي براي ادامه حيات خود ندارد، شتاب انتشار داده ها و آمار و اطلاعات ناشي از عصر ديجيتال و الكترونيك به حدي است كه مي توان از آن به انفجار اطلاعات تعبير كرد.

كاربردهای تحلیل محتوای رسانه در روابط عمومی

  تحلیل محتوای رسانه ها  ، فعالیتی پژوهشی است كه  زنجیره تعاملی ارتباط با رسانه ها را تكمیل می كند و امكان  ارزیابی را در اختیار روابط عمومی قرار می دهد تا نتایج به دست آمده موجب بهبود و كارآمد كردن ارتباط شوند.
 دو  نقش مهمی كه می توان برای تحلیل محتوای رسانه ها در روابط عمومی در نظر گرفت.عبارتند از :
۱-ارزیابی " كارآیی "‌برنامه های روابط عمومی در ارتباط با رسانه ها
۲-ارزیابی نگاه رسانه ها به سازمان و توجه به نیازهای رسانه ای در اطلاع رسانی با شناخت محتوای رسانه ایدو محور اساسی فوق ، تعیین كننده كاربرد تحلیل محتوا در روابط عمومی است . نتایج به دست آمده از تحلیل محتوای مطالب مربوط به سازمان در  رسانه ها باید وارد چرخه ارتباطی شود و هنر یك كارشناس روابط عمومی كه نقش وی را از یك پژوهشگر علم اجتماعی ( كه تحلیل محتوا تخصص وی می باشد ) متمایز می كند ، همین است كه مخاطبان خود را بشناسد و اطلاعات را به صورت كاربردی در اختیارش قرار دهد . به صورت گذرا می توان این مخاطبین را چنین ذكر كرد: